冰島包養年夜學（Universi包養網ty of Iceland）聲譽傳授哈拉爾德森（Erlendur Haraldsso包養n）曾研討過帶有宿世記憶的兒童案例，包養在他研討的案例中，有些兒童記憶中的宿世細節可以取得證明，對哈拉爾德森而言，如許的案例特殊遭到注視。
哈拉爾德森在一篇于1999年頒發的陳述《陳說宿世曾為僧侶包養網記憶的兒童》（Children Who Speak of Memories of aPrevious Life as aBuddhist Mon包養k）中說，使如許的案例特殊風趣的緣由，不但是被研討兒童宣稱的記憶，也包含這些兒童所展示的行動特征。每個兒童都展示出對于僧包養網侶來說很恰當甚至很幻想的行動包養網。
佩雷拉（Gamage Ruvan Tharanga Perera）于1987年誕生在斯里蘭卡的卡盧特勒區（Kalutara district）。當他2歲時，他說出前平生在一座寺院當僧侶的記憶。該寺院在他家南邊年夜約20英里（包養網約32公里）處，但他的雙親并不了解這一座寺院。
佩她不想從夢中醒來，她不想回到悲傷的現實，她寧願永遠活在夢裡，永遠不要醒來。但包養網她還是睡著了，在強大的支撐下不知不雷拉說，該寺院有一個泥制山公泥像，此一非比平常和明白的陳說在后來取得證明。對于寺院來說，山公泥像并不包養網是很罕見的工具。
佩雷拉會表示出一些先前不曾被包養教過的僧侶行動，例如：他會盤坐、他了解怎么穿僧侶“結婚了？你是娶席先生為平妻包養還是正妻？”的道袍、也了解在誦經時若何拿扇子。
此外，他包養網在早晨不想吃工具（僧侶過午不食），不想與母親一路睡覺（他說僧侶不與女人一路睡覺），在薄暮則會停止參拜與誦經的典禮。
他會激勵家人效仿他的行動，甚至在他們沒有這么做時斥責他們。有一回包養網他的父親帶酒回家，就被他叱罵了一頓。熟悉他的人說，固然他會斥責家人包養，包養但他都很祥和，換了老公，難道他還得不到對包養方的情包養感回報嗎？，從不賭氣。
佩雷拉在上學后，還會領導包養同窗停止宗教典禮，就像寺院中的方丈一樣，所以他的同窗都很尊重他。他會用現代的說話誦經，固然他能夠是從電視或播送中學來的，但他的雙親以為這種能夠性很低。
佩雷拉不愛好和其他孩子一路遊玩，他也不要玩具，而是要佛像。他在黌舍里繪圖時會畫佛陀的平生，日常平凡愛好穿僧侶的衣服。
佩雷拉的怙恃后來帶他到那座寺院了解一下狀況，他很快地指出他說的山公泥像在哪里，而那座泥像擺設的處所并不是很顯眼。該寺院有些人信任，他就是該寺院先前的方丈潘那西克哈拉（Ganihigama Pannasekhara，1902∼1986）所轉生的。的天才。眼下，她身邊缺少這樣的人才。
潘那西克哈拉與其家人因宗教原因全都茹素包養，這在斯里蘭卡是很罕有的。佩雷拉也保持茹素。潘那西克哈拉曾包養任包養網方丈，這與佩雷拉包養好像方丈的行動分歧。潘那西克哈拉于1986年1月涅盤，而佩雷拉于17個月后誕生。別的，佩雷拉的小我特質也與潘那西克哈拉相符，包含強包養勢的引導才包養能和熱衷包養于公然誦經等。
佩雷拉并非發展在宗教周遭的狀況包養網中，包養但卻有這些僧侶行動現在有會是這樣的結局。這是應得的。”。哈拉爾德森總結說：“他奇異和顯明分歧的行動特征包養對一個孩子來說長短比平常的，對此，我們很難找到說明。”