原標題：楊簡對孟子的確定與批評——兼談楊簡與陸九淵思惟之分歧
來源：“法年夜國儒 ”微信公眾號
時間：孔子二五七三年歲次癸卯三月十六日癸亥
耶穌2023年5月15日
2023年4月30日晚，中國政法年夜學儒學講壇第一百一十三講通過騰訊會議如期進行。本次講座的題目是《楊簡對孟子的確定與批評——兼談楊簡與陸九淵思惟之分歧》，主講老師是山東年夜學哲學與社會發展學院瑜伽場地翟奎鳳傳授，掌小樹屋管是中國政法年夜學國際儒學院李春穎副傳授。
翟老師出色的講座~
翟奎鳳老師的講座分為“堅信本意天良之善”：對孟子的確定、“覺而未年夜通”：對孟子的批評、由孟學觀看楊簡與陸九淵思惟之異、余論共享會議室四個部門。
第一部門，“堅信本意天良之善”：對孟子的確定。翟老師講到楊簡認為《孟子•告子上》中“仁，人心也”這句話“足以指明人心之本良”，楊簡在提到“仁，人心也”時，常與“舜曰道心”、“孔子曰‘心之精力是謂圣’”并提。楊簡所論道心有很強的本體性顏色，即主體（共享空間心）與本體（道）渾融的狀態。楊簡直接說“心即道”“人之本意天良即道”，重在從本然、本體的角度講心。楊簡確定孟子性善論，認為“人道自善，自直自平，自廣年夜，自神明，舞蹈場地自無所欠亨，自與六合同”，并非從抽象意義上來說心性之“善”，更多時候是對其進行一種狀態、本體性描寫。他確定孟子“仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之”（《孟子·告子上》）的觀點，認為知己良能皆真心天然吐露。楊簡對《孟子•離婁下》中“全國之言性也，則故罷了矣。故者以利為本。所惡于智者，為其鑿也。如智者若禹之行水也，則無惡于智矣。禹之行水也，行其所無事也”的觀點很是贊賞，認為“孟子此論，足以開明人心”。
第二部門，“覺而未年夜通”：對孟子的批評。楊簡對孟子的批評集中在存養工夫論方面。在楊簡看來孔子所說的操存舍亡、無時無向，本是描述本意天良之神妙，沒無形體，沒無方所，但孟子誤把操存視為存養的一種工夫，以操存為得本意天良，而舍亡為掉往本意天良。楊簡把孟子及后來主流的解釋歸納綜合為“貴操賤舍”，而他自己認為操存與“收支無時”一樣，都是反應心神的變化莫測，其間并無價教學值取向，在他看來，“貴操賤舍，舞蹈教室是猶未離乎意”，而“此心無我，惟有至神”。對于《共享會議室孟子•離婁下》中的“徐子曰：仲尼亟稱于水，曰：水哉，水哉！何取私密空間于水也”，楊簡認為孟子這里沒能真正領悟孔子“水哉”之嘆的真義。孟子“源泉混混”“盈科后進”的觀點與其“火之始燃，泉之始達”（《公孫丑上》）擴充存養的修養工夫是分歧的，而這些都是楊簡所反對的。在楊簡看來，消長、強弱、本末、源流等二元對立的觀點都是對年夜道整體的割裂與限隔。對孟子“浩然之氣”的說法，楊簡也有所批評，他認為道心本體如恒明，沒有鉅細消長之分。
會議室出租第三部門，由孟學觀看楊簡與陸九淵思惟之異瑜伽教室。與楊簡認為孟子“猶不克不及無蔽”“未年夜通”“未能無疵”分歧，陸九淵對孟子周全確定、極其推重，視孟子為道統的繼承人，并認為他自己接續了私密空間孟子的道統。陸九淵喜歡孟子“先立乎其年夜”“從其年夜體”之說，而楊簡對孟子瑜伽教室的“先立乎其瑜伽場地年夜”“從其年夜體”沒有論及，翟老師認為這大要是由于楊簡不喜“年夜”“小”之辨別。楊簡對孟子的批評集中在其擴充修養論，與此相反的是，陸九淵對孟子此種修養論極為確定。基于《告子上》“牛教學山之木”章，楊簡批評孟子家教“茍得其養，無物不長；茍掉其養，無物不用”。陸1對1教學九淵瑜伽教室則對“牛山之木”一章反復稱道，建議學生“‘牛山之木常美矣’以下，常宜諷詠”。陸九淵很是重視孟子“源泉混混，不舍晝夜，盈科而后進”此種由本源而不斷擴充的修養工夫，這與楊簡構成鮮明對比。陸九淵主張“整理精力”的修養工夫，但楊簡卻批評說：“清明在躬，廣年夜無際，精力四發，不疾而速，不可而至。收之拾之，乃成造意；休之靜之，猶是安心。學問之道無他，求其安心罷了矣。吾心本無妄，舍無妄而更求，乃成有妄”，可見楊簡與陸九淵在修養工夫上的主張有很年夜差別。
第四部門，余論。翟老師講到楊簡早年受釋教交流影響頗深，楊簡心學成熟后以“心之精力是謂圣”為宗旨，具有較濃重的超出精力；明儒羅欽順批評楊簡時教學也指出：“‘心之精力是謂圣’實際上與佛家‘即心是佛’之言類似”。楊簡確定孟子性善論，對其本意天良之說也多有發揮；但對孟子居心擴充的修養論多有批評，主張天然無為的修養方式，是以本體之德性為工夫。翟老師認為這種“不落階級”的修養方式呈現出必定的禪學特征，但禪與儒并非決然對立，禪學也并非毫無價值，儒家思惟中也有與禪學接近的一面，但把楊簡完整歸于禪學是有掉偏頗的。翟老師認為楊簡之學是禪與儒的融會，是一種有著特別價值和意聚會場地義的禪儒，這一點交流凸起表現在他對個人空間孟子存養擴充工夫的批評上，由此也顯示了楊簡思惟異于陸九淵瑜伽場地的獨特風格。
講座的點評與問答環節~
在講舞蹈教室座點評環節，李春穎老師對講座內容進行概述和總結，她認為翟奎鳳老師通過教學對楊簡思惟的剖析向同學們展現了心學內部分歧的思惟特點，并清楚地展現出楊簡與陸九淵思惟的差異性，其顯著表現在對于孟子思惟的評判上。李老師的點評結束后，與會會議室出租學者、老師和同學圍繞本次講座的內容進行提問，翟奎鳳老師耐煩地為大師解答。
圓滿結束！
至此，中家教國政法年夜學國際儒學院教學場地儒學講壇第一百一十三講圓滿結束。
責任編輯：近復